其(qí)实，他(tā)们是落入了投(tóu)射(shè)效(xiào)应的陷阱(jǐng)中了。投射效应，就(jiù)是人们(men)通到了晋代之后，糉子被(bèi)正(zhèng)式定为(wèi)端午节(jié)食(shí)品。这时，包糉(zòng)子(zi)的原料除糯米外，还添(tiān)加中药益(yì)智仁(rén)，煮熟的糉子称(chēng)“益智糉”。时(shí)人周处《岳阳风土记》记载(zài)：“俗以菰叶裹黍米，煮之，合(hé)烂熟，于五(wǔ)月五(wǔ)日至夏(xià)至啖(dàn)之(zhī)，一名(míng)糉，一名黍。”南北朝时期，出现杂(zá)糉。米(mǐ)中掺杂禽兽肉(ròu)、板栗、红枣、赤豆等，品种(zhǒng)增多。常(cháng)都会相信，多数人的喜好和(hé)自己是一样的，特别当我(wǒ)们对自己观

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楚人哀(哀)之，至此日(日)以竹筒子(子)贮米投水(水)以祭之。”这(這)就成了(了)粽子(子)的来历。拯救爱国诗(詩)人(人)屈原的“瓯(瓯)”是温(溫)州(州)的(的)地域形(形)状，《山海经海内南(南)经》称(稱)“瓯居海中(中)”；温州(州)古属(屬)“东瓯国”。方物随“瓯(瓯)”姓，是血脉(脈)的(的)认同(同)，更(更)有一(一)种(種)情结。温人谁不养于这一枚柑子呢？呼(呼)“春橘(橘)”，一个果子的个(個)性已被(被)说出(出)。其实瓯(瓯)柑可以(以)存放(放)到(到)端(端)午节，甚至更长的(的)时间(間)，温州民间(間)有“端(端)午(午)瓯(瓯)柑(柑)胜羚(羚)羊”之说。生命之举，两千(千)余年了(了)，还(還)在继续！人们当(當)然知

道屈(屈)原早已经不在了，作(作)为具有丰富情感色彩和文(文)化(化)内涵的节日仪式，竞渡(渡)、裹粽(粽)活动(動)却留存了(了)下(下)来，告(告)诉(訴)后人：这里(裏)曾经(經)这样911字幕(幕)国(國)产自产欧洲(洲)精地拯(拯)救过一(一)个生命(命)；生命救助是人(人)世间的头等大事(事)。