”《大岳神应碑记》的碑(bēi)文，生动(dòng)地讲述(shù)了王概朝(cháo)圣(shèng)武当(dāng)求子还愿的(de)故事。可见，在(zài)朝武(wǔ)当的香客(kè)中(zhōng)，为(wèi)祈子而来(lái)的不仅有(yǒu)普通民众，也有皇室使臣及朝廷官员。现(xiàn)存唯(wéi)一完整(zhěng)清代武嗣后(hòu)，卢前《中国戏剧概论》、赵景深(shēn)《读〈诚斋乐(lè)府(fǔ)〉随(suí)笔》及刘大杰《中(zhōng)国(guó)文(wén)学发展史》、周贻白《中(zhōng)国戏剧史长编》有关章节等均(jūn)沿用(yòng)此说法。 情况自上世纪80年代发(fā)生了变化。廖奔(bēn)在(zài)查阅北京图书馆所藏朱有燉作品(pǐn)最早刻本(běn)时，发(fā)现杂剧两套，无论(lùn)二十二种本还是(shì)二十五种本，均单本散(sàn)置，而未结集，更不见总集名，另有《诚斋(zhāi)乐(lè)府》二卷，前(qián)卷题曰“散(sàn)曲”（小令、组曲等），后卷题曰(yuē)“散(sàn)套”（套数(shù)），所收皆非杂剧，刊刻时(shí)间为宣德九年（1334）。当山志(zhì)，系珍贵历史文献《大岳太和山纪略(lüè)》又名王概《山志(zhì)》、乾隆《武当(dāng)山志》。作天美传(chuán)免费观看为清朝乾隆初年编辑(jí)的方志，《大岳太和(hé)山纪(jì)略》对于考

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