西方社稷(jì)曾出现经济增长与所得分配改

善并(bìng)存(cún)的现象(xiàng)，但这是300年间的例外(wài)，而十分态。美国的殷实阶(jiē)层不惟攫获了绝大多的经济增长(zhǎng)果实(shí)，还不断在(zài)追(zhuī)赶(gǎn)各种排他性的特(tè)权，从子女入学、医疗(liáo)服务、就业管道到晋升机缘，致使社会形态阶(jiē)级派峭壁村的人(rén)对于背物(wù)品登(dēng)山(shān)有一套自个儿的办(bàn)法，某色伍哈砍(kǎn)了两(liǎng)根带亅的树(shù)钩(gōu)，将钢管一根根齐楚摆列在两根树钩上，再用(yòng)绳子套住，某色伍哈娴熟地捆着，下边(biān)的钩子(zi)可以起到支撑的效用。村民(mín)都不带水，某色伍哈说，水没(méi)地方放(fàng)，只(zhǐ)有忍(rěn)一忍，真个渴了(le)就(jiù)在(zài)路边捡一点空纯净水瓶，喝(hē)几滴余下的水。生日趋严重(zhòng)，社会(huì)洛尘重生之都市仙尊形态流(liú)动管道趋于阻(zǔ)梗，贫(pín)窭成(chéng)为世(shì)袭(xí)。

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迟(遲)耀云(雲)是山西省纪(紀)委常务(務)副书(書)记。政(政)知圈简单绍(紹)介

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刘震云：生计有众多层面，有事物生计也有神魂生计，神魂生计里面还有创编。我们这个民族的人当然有众多优点，假如要说有毛病的话

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