或许(許)所以释迦牟尼在这个地方特别提出(出)三善道(道)，提醒他们一定(定)要“皆应供养”。供养(養)就是(是)培植(植)福报(報)，培植(植)福(福)德，就(就)是(是)让三善道(道)的(的)众(衆)生(生)要恭敬、供养。供养哪(哪)里？供养讲(講)《金刚经》的地(地)方。凡是讲《金(金)刚经(經)》的地方(方)就(就)是圣地，所有的(的)天(天)人、阿修罗(羅)、人(人)，到了这个地方以(以)后，都要(要)至诚地(地)供养这(這)个(個)地方，因为这(這)个(個)地方(方)“如佛塔(塔)庙(廟)”。，将终(終)焉(焉)之歌与治(治)愈之歌强行合唱(唱)后，这两(兩)首气氛(氛)不同的曲目，本就是(是)一出牵(牽)强的演唱。相(相)比之下，还(還)不如让(讓)铃木(木)木乃美与(與)田村由(由)香里两人，以双(雙)人和(和)声的(的)形式，将OP《 歌えばそこに君(君)がいるから 》再(再)度颠覆(覆)性(性)地演绎(繹)一遍(遍)。那(那)么(麽)，坚持(持)将(將)终(終)焉(焉)之(之)歌与治愈之歌强行撮(撮)合，最终(終)想表达怎样的效果？不(不)容分说(說)，这依(依)旧(舊)是心声(聲)的传(傳)递(遞)！LOST SONG，作为菲(菲)妮丝忘(忘)却(卻)的歌谣(謠)，小(小)琳因(因)菲妮丝的绝(絕)望而(而)生，也因(因)菲妮(妮)丝的(的)希望(望)而生(生)；LOST SON，尘归尘，土(土)归土，星(星)歌祭的(的)演(演)唱情侣半夜开车打扑克(克)后(後)，小琳(琳)注定(定)将(將)重(重)回菲(菲)妮丝身上，但她既是歌(歌)曲(曲)本身，也(也)意味(味)着生命的奇迹(迹)！于是(是)，她作为菲妮丝(絲)的(的)孩(孩)子，也在

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