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其(其)实，回到凡事都(都)学(學)中(中)即使幸(幸)运地找(找)到了，那东西(西)也(也)大(大)多(多)受到(到)致命的损伤。但是(是)，我们必须继续(續)寻(尋)求(求)。因(因)为(爲)不(不)这么做，活着的意义(義)就不(不)复存在。—— 村(村)上春树今生如果美(美)好，我(我)又何求来世。今生(生)若不美(美)好，我又何(何)求来生。——冰(冰)心每(每)当两(兩)人(人)相遇时，实际上有六个人(人)存在。那就是各自(自)眼中的自(自)己，各自在(在)对方(方)眼中(中)的自(自)己和各自真实的自我。国的古日(日)本，遵从的(的)也是(是)“食本无(無)矩(矩)”，填饱肚(肚)子才是最重要的。形成于平安(安)时代(代)的(的)日本“食(食)礼”和(和)完善于近世(世)京都信(信)农小笠原家(家)的(的)武家礼(禮)式所(所)规定的从筷子斗(鬥)破苍穹(穹)全文免费阅(閱)读(讀)的拿、放(放)开始(始)到食礼、顺(順)序(序)、等食(食)事中的(的)各种规矩，尤欢迎进入18入(入)口1大象(象)其是(是)不能给(給)别(別)人带来不(不)快(快)感的“五感(感)”（即视觉、嗅觉(覺)、听觉、味觉和(和)触觉(覺)），这(這)一系列(列)规(規)矩(矩)的(的)形(形)成，才使日本(本)人(人)的吃(吃)相文雅了。
编辑 秦哀公(qín āi gōng)
