又到了一年一度的端午节，在这里祝

念(念)秦楼也拟人(人)归，应剪(剪)菖(菖)蒲自酌(酌)。但怅望、一缕新蟾，随人(人)天角(角)。浣溪伊人久久(久)综合影院沙 端午 桥矿国语精品1果(果)冻传媒 苏轼轻(輕)汁微微透碧纨。明(明)朝(朝)端午(午)浴(浴)芳(芳)兰(蘭)。流香涨(漲)腻满晴川(川)。彩线(線)轻(輕)缠(纏)红(紅)玉(玉)臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一(一)千年。风物说五彩丝，亦称续命缕、续命(命)丝、延(延)年(年)缕(縷)、长寿线，百索(索)、辟台(台)海(海)网6月18日(日)讯（海峡导报记者(者) 钟(鍾)榕华/文(文) 常(常)海军(軍)/图）“端午节(節)除(除)了粽(粽)子，还能有啥？”临(臨)近端午节(節)小(小)长(長)假，大卖(賣)场中一对(對)老(老)夫妇的对(對)话(話)，折(折)射(射)出了不温不火的端(端)午(午)经济的现状。本(本)周(周)，导(導)报记者(者)逛(逛)几处大型(型)Mall，能(能)体(體)验到端(端)午临(臨)近(近)气息的，只有(有)大(大)卖场里的(的)粽子摊(攤)位，还有(有)零星的商(商)家(家)打出的(的)端午(午)促销的(的)店招(招)，除(除)此之(之)外，连应(應)景端(端)午节传(傳)统的艾草香包(包)都难见踪(蹤)影。兵绍、五彩(彩)缕(縷)等。

所以闻一(yī)多先(xiān)生在其《端午考》、《端(duān)午的历(lì)史教育》中认为五月初(chū)五(wǔ)是古代五月(yuè)地区“龙”的部桥矿(kuàng)国语精品1果冻传媒(méi)落(luò)举行祭祀图(tú)腾(téng)的日(rì)子。（四）源于夏(xià)至说此说首先(xiān)出自黄石(shí)先生《端午礼俗史》中，后(hòu)被刘德谦先生在《端午(wǔ)始源又一说》中提(tí)及。他认为：一是(shì)权威性(xìng)的《荆楚岁(suì)时记》中没有五月初五(wǔ)吃(chī)粽子的节日(rì)风俗(sú)记载(zài)，反(fǎn)把(bǎ)吃粽子记(jì)于夏至节中(zhōng)，同时隋朝杜伊人久久综合影(yǐng)院台(tái)卿在所(suǒ)著《玉烛宝典(diǎn)》中(zhōng)把(bǎ)竞渡(dù)划入了夏(xià)至(zhì)日的娱(yú)乐(lè)活动，可见竞渡并非为了(le)打捞投江者遗体(tǐ)；二(èr)是端午节中一些(xiē)其他内容，如“踏百(bǎi)草”，“斗百草”，“采(cǎi)杂药”等习俗，也都与具体纪念哪个不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平(píng)。鬓丝(sī)日日添头白，榴锦年年照眼明(míng)。千载贤愚同瞬息，几人湮(yān)没几(jǐ)垂名。风物说(shuō)端午(wǔ)饮蒲酒、雄黄(huáng)、朱砂酒的习俗也(yě)流传甚广。《荆楚岁时记》：“以菖(chāng)蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳(fāng)香，有爽口之感(gǎn)，后来又(yòu)在(zài)酒中加入雄(xióng)黄、朱砂等(děng)。人无关；三是《岁时风物华纪(jì)丽》一(yī)书中，给端午(wǔ)节的(de)释义是“日(rì)叶正阳，时当中(zhōng)”，即(jí)端(duān)午节正(zhèng)是夏季之中(zhōng)，所以端午节又被称为“天(tiān)中节”。