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钱(qián)理群(q¨²n):比例小,但(dàn)仍然(r¨¢n)有一(yī)批人在(z¨¤i)做这些事体¡£你不爱听(tīng)总得讲£¬这关乎(h¨±)到教育指(zhǐ)导效用£¬不得学生不感兴致就不讲了,那学生如(r¨²)今对¡¶红楼梦¡·也(y¨§)没兴致你也不讲,不得(d¨¦)这么的(de)。之所以(yǐ)会出现精(jīng)致(zhì)的(de)利(lì)己主义者,是因(y¨©n)为他没有(yǒu)别的(de)崇奉£¬只能以(y¨«)私人(r¨¦n)的利益(y¨¬)作为寻(xún)求(qi¨²)¡£每私人(r¨¦n)的神魂气质不(bù)一样,有的人可能偏向(xi¨¤ng)于(yú)哈姆(mǔ)雷特,还是偏向于堂吉诃德,但(dàn)务必有快手约他强调£¬将(jiāng)中国人及(jí)香港人区分是不当(dāng)也无谓(w¨¨i)的£¬中国人和(hé)香(xiāng)港人本身(sh¨¥n)不是相对的(de)身份描写£¬也是具重(zh¨°ng)复(fù)及很轻率的比较¡£他又强调,法(fǎ)律在(zài)构(gòu)建社稷认同上扮演关(gu¨¡n)紧(j¨«n)的角(ji¨£o)色(s¨¨)£¬但香港热带以来主力(l¨¬)强调两制下的独特性,令社(shè)稷宪法在港的得用(yòng)问题、香港在(zài)社稷(j¨¬)体制中(zh¨ng)的位置等出现缺位£¬故呼吁香港(g¨£ng)市民深(sh¨¥n)化理解一国两制(zhì)的(de)法理基础(chǔ),特别是香港基本(běn)法(fǎ)和(h¨¦)社(sh¨¨)稷宪法间的(de)关系(xì)。爱app下(xi¨¤)载另萧峥(zhēng)陈(chén)虹全文(wén)阅读免费一个做互补。
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